Links spelen - voetbal's geflirt met politiek

De existentiële tegenstellingen tussen voetbal en links maken het leven als linkse voetbalfan tot een constante oorlog met jezelf.

“Als elke rechtse denktank een plan zou bedenken om de bevolking af te leiden van politiek onrecht en hen te compenseren voor levens van dwangarbeid, de oplossing zou in elk geval hetzelfde zijn:voetbal. Er is geen fijnere manier bedacht om de problemen van het kapitalisme op te lossen, bar socialisme. En in de strijd tussen hen, voetbal is een aantal lichtjaren vooruit.”

— Terry Eagleton, “Voetbal:een dierbare vriend van het kapitalisme”

“Voetbal is een socialistische sport. Financieel, sommigen kunnen meer beloningen ontvangen dan anderen, maar, vanuit voetbalperspectief, gedurende 90 minuten, of je nu Lionel Messi bent of de vervangende rechtsback van Argentinië, jullie werken allemaal aan hetzelfde doel.”

—John Barnes

Voor een sport die zogenaamd tot de arbeidersklasse behoort, voetbal - de professionele sport zoals die tegenwoordig bestaat - is allesbehalve in lijn met arbeids- of linkse politiek. Het is gemakkelijk om aan voetballers te denken, Clubs, en fangroepen met rechtse neigingen, van gematigd conservatief tot ronduit fascistisch. Zoeken naar een politieke linksbuiten in het betaald voetbal staat gelijk aan het spreekwoordelijke zoeken naar een speld tussen stapels hooi. Paolo Sollier was een zelfbenoemde communist en een icoon uit de jaren 70 van de Italiaanse sport; toen hem werd gevraagd naar zijn mening over hoe moeilijk het tegenwoordig is om een ​​linkse voetballer te zijn, Sollier antwoordde:“Ik weet het niet. Ik heb er nog nooit een ontmoet.”

Een duizelingwekkende bewering, als je bedenkt hoe breed een term 'links' is. In de eenvoudigste zin is een linksist iedereen die een politiek van egalitarisme en samenwerking onderschrijft, in tegenstelling tot systemen van sociale ongelijkheid. historisch, linksisme manifesteerde zich als anarchistisch, communistisch, socialistisch, en radicale democratische bewegingen voor de bevrijding van de arbeidersklasse. anti-oorlog, burgerrechten, feministe, en milieubewegingen vallen tegenwoordig onder de paraplu van het linksisme.

Wat de bewering van Sollier des te ongeloofwaardiger maakt:zeker, zijn er professionele voetballers die voor burgerrechten en feminisme zijn? Men kan alleen maar aannemen. Maar links moet niet worden verward met centrumlinks liberalisme, die misschien een koolstofbelasting ondersteunen in naam van milieubescherming, maar geen echte genoegdoening voor eeuwen van milieu-imperialisme. Links draagt ​​een vleugje radicaal met zich mee, omdat, in tegenstelling tot liberalen, linksen geloven niet dat stapsgewijze hervormingen van bestaande instellingen de grove onrechtvaardigheden die ten grondslag liggen aan gewelddadige, uitbuitende systemen zoals kapitalisme, die rijkdom genereren voor enkelen in plaats van voor het wederzijds voordeel van iedereen. Het is dus geen wonder dat het professionele voetbal zoals het vandaag bestaat - als een pijler en pion van de mondiale kapitalistische machtsstrijd - in strijd is met de basisprincipes van links.

Op zoek naar socialisme

Vraag een fan om je een voorbeeld te geven van linkse of socialisten in het voetbal, en hoogstwaarschijnlijk nemen ze je mee terug in de tijd naar Bill Shankly's Liverpool FC. “Het socialisme waarin ik geloof is niet echt politiek, ’, luidt het beroemde citaat uit zijn autobiografie. “Het is een manier van leven. Het is de mensheid. Ik geloof dat de enige manier om te leven en echt succesvol te zijn, is door collectieve inspanning, waarbij iedereen voor elkaar werkt, iedereen helpt elkaar en aan het eind van de dag krijgt iedereen een deel van de beloningen.” Het is een romantisch citaat. Maar ondanks dat roept zijn naam het idee op van een socialistische voetbalclub, Shankly's erfenis is niet als een kracht voor sociale verandering, maar als een manager en een obsessieve voetballiefhebber. De stad Liverpool heeft een lange, rijke geschiedenis van anti-kapitalistische strijd, maar het is moeilijk om de Shankly in die revolutionaire geschiedenis te plaatsen. In zijn eigen woorden, zijn socialisme was niet politiek; het was een ethiek waarrond hij een team en een cultuur bouwde, volledig gegrond binnen de parameters van Liverpool FC.

Als je zoekt naar voorbeelden van links die verder gaan dan het voetbalveld, kan het zijn dat je helemaal weg bent van het Engelse spel en naar revolutionaire figuren zoals de Braziliaanse Sócrates, die zijn sportieve beroemdheid gebruikte in de strijd voor gerechtigheid en bevrijding. Als publiek figuur leende hij zijn stem in het mobiliseren van verzet tegen de militaire dictatuur van Brazilië, en als voetballer leidde hij hervormingen om zijn club om te vormen tot een uitdagend democratische organisatie waar het personeel dat in het stadion werkte net zoveel werd gewaardeerd als de spelers op het veld. Lang in zijn pensioen, hij zou scherp kritisch blijven over systemische tekortkomingen in de regering en in het wereldvoetbal. Verre van een speler te zijn die toevallig politieke opvattingen had, Sócrates was een felle politieke pleitbezorger die toevallig goed was in voetbal. In zijn eigen woorden:"Toen ik voetballer was, mijn benen versterkten mijn stem.”

Terug over de Atlantische Oceaan, men zou Cristiano Lucarelli naast Paolo Sollier kunnen rangschikken als opmerkelijke zelfbenoemde communisten in het Italiaanse voetbal. We zouden naar het noorden kunnen gaan, naar Hamburg en de cult-achtige mythos van FC St. Pauli. Of je herinnert je misschien Javi Poves, de Sporting Gijón-verdediger die wegliep uit het professionele spel omdat "het kapitalisme is, en kapitalisme is de dood.” En natuurlijk kent iedereen FC Barcelona, dat historische icoon van anti-francoïstisch verzet en Catalaanse onafhankelijkheid - en, overigens, de club die een platform gaf aan een moderne filosoof-speler genaamd Oleguer Presas. Een afgestudeerde economie en uitgesproken politiek campagnevoerder, Oleguer is vooral bekend als een aanhanger van de Catalaanse onafhankelijkheid die een oproep voor het Spaanse nationale team om gewetensredenen afwees.

Oleguer stopte in 2011 na zijn loopbaan bij Ajax te hebben bekeken, waar hij politiek betrokken bleef en deelnam aan lokale protesten. Datzelfde jaar gaven Engelse Premier League-clubs gezamenlijk meer dan $ 300 miljoen uit aan spelerstransfers - een record dat in het volgende decennium keer op keer zou worden geëvenaard en overtroffen. Wat een onelegante overgang is om te zeggen:zoek naar het equivalent van iemand als Sócrates of Sollier in de grootste competities en clubs van vandaag, en het dichtstbijzijnde dat je tegenkomt, is de anti-imperialistische houding van James McClean over de herdenkingspapaver. Een paar treden lager op de relevantieladder vind je het bedrijf dat Mathieu Flamini, vermeende milieuactivist, begon met Mesut Özil om duurzame schoonheidsproducten te verkopen. En als je meertalig bent, er is Benedikt Höwedes die regelmatig een column schrijft over verschillende verstandige sociale en politieke kwesties, zoals:we moeten allemaal ons steentje bijdragen om de klimaatverandering te stoppen; professionele atleten hebben de verantwoordelijkheid om zich uit te spreken over politieke kwesties; racisme en vreemdelingenhaat zijn slecht. Het is geruststellend, gezond verstand liberalisme.

liberale consumenten

Onder diezelfde paraplu van het liberalisme ligt een specifiek soort politieke 'wakkerheid' die redelijk mainstream is geworden. Er staat:hoewel we het oneens zijn over de bron of zelfs het bestaan ​​van racisme in onze clubs, onze stadions, en onze gemeenschappen - wij, als verlichte moderne voetbalfans, ben het er absoluut mee eens dat racisme slecht is. En nee, we kunnen misschien geen tien vrouwelijke voetballers noemen of de teams waarvoor ze spelen, omdat we geen vrouwenvoetbal kijken omdat het, goed, niet erg goed, maar we dagen je uit om iemand onder ons te vinden die het er niet mee eens is dat vrouwensport bestaansrecht heeft. En bovendien, hoewel we ons nog steeds overgeven aan scherts en grappen doordrenkt van de principes van homofobie en giftige mannelijkheid, wij - de modernste fans - zijn het er kosmopolitisch over eens dat voetbal voor iedereen is, homo of hetero, man of vrouw. Sorry als dat geen ruimte laat in het gesprek voor iemand buiten deze valse binaries van identiteit. Wil je een regenboogspeld kopen?

Dit milquetoast politieke bewustzijn manifesteert zich als performatieve campagnes voor sociale rechtvaardigheid die zijn afgestemd op de heersende winden van het liberalisme. Hiermee bedoel ik het kopen van greenwashed merchandise en meedoen aan hashtagged social media campagnes en professionele voetballers "wakker" noemen omdat ze het absolute minimum deden - en daarmee voorkomen dat Eric Dier een mening had met Eric Cantona die sprak ter ondersteuning van populair protest, waarbij Sócrates actief zijn landgenoten mobiliseerde voor democratie. Deze bar op vloerniveau voor het politieke bewustzijn van voetballers is een van de redenen waarom Paolo Sollier gerust kan zeggen dat hij nog nooit een linkse in het moderne spel heeft ontmoet. De andere redenen zijn het bestaan ​​van het profvoetbal en de bereidwillige deelname aan neoliberale kapitalistische systemen die gebaseerd zijn op geweld en de uitbuiting van mensen en hulpbronnen. Het zou voor niemand een verrassing moeten zijn dat de meest prominente acteurs van het voetbal - zijn spelers, eigenaren, agenten en managers – de begunstigden van kapitalistische overdaad – zijn niet geneigd om bevrijdingsbewegingen te steunen die in directe oppositie staan ​​tegen het geweld van het kapitalisme.

Het is ook niet verwonderlijk dat veel voetbalfans op dezelfde manier niet geneigd zijn. Zonder al te diep in te gaan op wat een heel deelgebied van de sociologie is, kunnen voetbalfans grofweg worden gecategoriseerd op basis van hun mate van betrokkenheid (van actief tot passief) en methode van betrokkenheid (van creatief tot consumentistisch). Dit levert vier ventilatorcategorieën op:

1. actief, creatief — geïllustreerd door ultra's die tijd en geld in tifos en choreo steken, terwijl ze officiële clubmerchandise schuwen;
2. passief, creatief —de enthousiastelingen en leunstoelanalisten, liefhebbers van statistieken en GOAT-debatten, abonnees van tijdschriften en luisteraars van podcasts;
3. passief, consumentist -je voetbal casual, degene die zich Zidane met plezier herinnert en een wedstrijd zal kijken als het op tv is; en
4. actief, consumentist -je gemiddelde diehard, degene die veel te veel replicakits bezit en weekendtrips plant voor officiële fanevenementen en minstens één ongemakkelijke selfie van zichzelf heeft met een voetballer.

Deze laatste groep, de actieve consumenten, zijn de fanbase van elke wereldwijde club en de basis van de vraatzuchtige marktuitbreiding van het Europese voetbal. Die uitbreiding is alleen mogelijk dankzij de legioenen consumenten die bereid zijn om honderden, zo niet duizenden per jaar te besteden aan officiële merchandise en premium televisiepakketten. Consumentenfans beschouwen hun koopkracht als hun toewijding en primaire vector van betrokkenheid bij voetbal. Voor deze liefhebbers de kapitalistische steigers van het voetbal zijn ook de pijlers van hun fandom, en kan daarom niet op een zinvolle manier worden afgewezen zonder het voetbal helemaal te verwerpen.

Voorbij helden

Om een ​​linkse te zijn, anti-kapitalistische voetbalfan is constant in oorlog met jezelf. Ten slotte, welke fan kan de spanning van een WK weerstaan, de gedeelde euforie en onmiddellijke menselijke verbinding die dergelijke toeschouwersevenementen bieden? Tegelijkertijd, elke internationale competitie met al zijn nationalistische borstkloppingen dient als een ongemakkelijke herinnering aan hoe dun de grens is tussen trots en propaganda. Misschien zijn er verlossende eigenschappen aan dit fenomeen dat zowel het mooie spel als een opiaat van de massa wordt genoemd, maar het zal niet worden gevonden op de topniveaus van het professionele herenspel zoals het nu bestaat. Degenen onder ons die het hele jaar door het drama van clubvoetbal volgen, zijn uit de eerste hand getuige van de financiële wapenwedloop die het nieuwe normaal is geworden. Honderdduizenden dollars verplaatst om de diensten van een speler veilig te stellen. Historische clubs en hele nationale economieën verwoest door het vraatzuchtige tempo van het bedrijf en door geld dat in WK-stadions wordt gegoten die nu stil en ongebruikt liggen, monumenten voor FIFA en ijdelheid.

Amerikaans voetbal, zoals het kapitalisme, is opgesloten in een doodsspiraal van zijn eigen makelij. Het is één ding om de systemische tekortkomingen van voetbal te begrijpen; het is iets anders om die kennis als voetbalfan te verdragen. Goedbedoelende maar misplaatste vrienden hebben voorgesteld om dit interne conflict aan te pakken door een team als FC St. Pauli te steunen. Liefkozend bekend als ieders tweede favoriete Duitse team, de beroemde punk en trouwe antifa St. Pauli hebben trouwe fans gekregen tot in Yorkshire en Buffalo met hun coole, subversieve sfeer en bij uitstek koopbaar skull and crossbones-logo. En ik hou van St. Pauli. Ik vind ze leuk als mijn tweede favoriete Duitse team, en mijn algemene derde favoriet na Arsenal FC. Misschien zou het logisch zijn om die volgorde van voorkeur te veranderen, als het niet voor de inherente onlogica was om een ​​voetbalfan te zijn en te leven of te sterven door je gekozen team. En voor mij, dat team is niet St. Pauli.

Ik wens - nutteloos, weemoedig - voor een moderne voetbalheld in de vorm van Sócrates of Sollier. Er zijn er geen te vinden. Zeker, we hebben Megan Rapinoe, een openlijk progressieve hoofdstad-d Democraat; maar zelfs zij blijft net zo ver verwijderd van een echt arbeidersgecentreerd linksisme als de milieuvriendelijke schoonheidsproducten van Mathieu Flamini van het bereiken van de radicale klimaatrechtvaardigheid die we nodig hebben.

Dit is slechts een kritiek op de voetbalpolitiek zoals weergegeven door de iconen en idolen van de sport. Het heeft niets te maken met het goede dat voetbal kan bereiken - niet als een bedrijf, maar als een sociaal fenomeen. Die kracht is te vinden in collectieve bewegingen en overwinningen - in de vorming van AFC Wimbledon, het succes van Save The Crew, de aanhoudende fanprotesten in Duitsland ter verdediging van een levendige fancultuur - en in talloze, ongerapporteerde daden van gemeenschap en menselijkheid. De participatieve arbeid van fans blaast voortdurend nieuwe betekenis in het spel, maakt het mooi, en herinnert ons eraan dat voetbal ver is, veel meer dan alleen een hypergecommercialiseerd product dat ons door Barclays is opgedrongen, Visa, Heineken en vrienden. Voetbal kan alles zijn wat we, als deelnemers, ervan maken.

Dat deze radicale geest zo vaag wordt weerspiegeld in het profvoetbal is jammer, maar het collectief creatieve kracht van fans blijft een krachtig tegenwicht tegen de excessen van voetbal onder het kapitalisme. Als onze helden niet op het voetbalveld te vinden zijn, dan zullen we ze ergens anders vinden:onder ons, en in elkaar.

“Voetbal is een uniek cultureel fenomeen […] maar het is niet de sport zelf die van belang is voor socialisten, het zijn eerder de supporters, de miljoenen die naar het spel kijken en eraan deelnemen. Buiten de vakbondsbeweging zijn er maar heel weinig gebieden van de moderne samenleving waar duizenden mensen uit de arbeidersklasse zich onder een gemeenschappelijke vlag kunnen verzamelen, ter ondersteuning van [van] een gemeenschappelijk doel.”

—Workers of the World United:voetbal en socialisme

[Links spelen - voetbal's geflirt met politiek: https://nl.sportsfitness.win/sport--/voetbal/1002039453.html ]